曹丕画像 唐阎立本绘《历代帝王图》

孔融曾以此事嘲讽曹家父子：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不理解孔融何意，问出自哪部典籍。孔融回答：“以今度之，想当然耳。”其实甄氏和妲己，除了貌美外，还真不可比。妲己惑主乱政，有妖后之名，甄氏只不过是因为生得美了一些，被强抢掠夺，和被搜刮的战利品没有本质区别。

《后汉书·孔融传》记载甄氏嫁入曹家，实为曹丕私抢：“曹操攻屠邺，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。”卢弼《三国志集解》批注道：据此，则当日见侵略者不独甄氏，谓为“私纳”，非迎取可知，战胜之后恣意虏掠，匆匆将去，何暇议婚娶之礼乎！梁章钜感概，甄氏归曹丕，本不是明媒正娶，最后不得善终，也不足为怪。

咏曹丕甄后：邺宫春色渺难寻，枉费陈王作赋心。见说凌波微步好，惊鸿消息已沉沉。

城破抢人，好比群狼争肉，曹丕抱得美人归，曹操也和甄氏闹出了绯闻。据《世说新语·惑溺篇》：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎将已将去。”公曰：“今年破贼，正为奴。”六年前，围下邳城时，关羽屡次请求城破后娶秦宜禄妻杜氏，曹操由此怀疑杜氏有美貌，先遣人抓来，一看果然美人，于是抢先纳入营帐。两相对比，曹操有心夺甄氏，也并非空穴来风。

据《典略》与《文士传》记载，曹丕一次宴请当时文学名家，酒酣之时，命夫人甄氏出来行礼。坐中众人全都低头避嫌，独有刘桢竟然与甄氏平视。曹操得知后非常不高兴，竟将刘桢下狱，治了个“大不恭”的死罪，后死罪虽免，却被拉去“挖煤”。千载之后，蒲松龄在《聊斋志异》中，写了一篇《甄后》，讲甄氏死后登仙，念及刘桢当年因她受罚，乃下凡以身报答刘桢的后身刘仲堪，又派铜雀台的姬妾嫁予他。

各个版本的洛神赋图

甄氏与曹植的暧昧故事，则因唐代李善注解《文选·洛神赋》而起。

李善转引《记》称：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操却将甄氏许给曹丕。甄氏被郭皇后谗言害死，曹丕悔悟，将甄氏的玉镂金带枕赠送给了曹植。念念不忘，必有回响。曹植离京途中，经过洛水，恍惚间见到甄氏送枕托心，自称“此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王”。甄氏说完即消失不见，又遣人献明珠，曹植回赠玉佩，悲喜交加，有感而发，遂作《感甄赋》。后来魏明帝见到赋文，为了掩盖母亲的绯闻，改名为《洛神赋》。

并非洛神原型

曹植与洛神宓妃

甄氏真的是洛神原型吗？她真的与曹植有感情戏吗？

后世演绎的文艺作品很多，但他们真没戏，罗贯中《三国演义》都不敢这样编。

清代学者何焯认为，史书没有记载曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《记》应该是唐传奇《感甄记》，纯属小说杜撰。《感甄记》影响甚广，李商隐《无题》借用此典故：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”《东阿王》又叹曹植没能争得储位，“君王不得为天子，半为当时赋洛神。”

再说，建安九年破邺城时，曹植才十三岁，如果是向甄家求婚，应该还在甄氏嫁袁熙之前，那时曹植可能才几岁。求婚之事纯属唐小说家胡乱编造，送枕之事也前后矛盾。前已讲曹丕将甄氏枕头送给曹植，后又讲在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕赠送还是甄氏的神魂赠送？

唐传奇中讲甄氏情事的还不少，另有一篇名《萧旷》，讲述隐士萧旷也在洛水遇到甄氏。问曰：“或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》，后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？” 女曰：“有之，妾即甄后也……”甄氏称自己因倾慕曹植才华，被魏文帝赐死。甄氏离开前也如《洛神赋》故事，赠送萧旷明珠和翠羽。

何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、卢弼等一批学者，都认为甄氏与曹植绝无可能有故事。曹植写《洛神赋》本意和屈原、宋玉的“楚辞”类同，都是托辞宓妃以“寄心君王”，自序中也说“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”。朱乾：“《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬……小说家附会‘感甄’，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。”潘德舆：“致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。”