楚庄王

4、关于穿圹

圹，音kuàng，本义就是墓穴的意思。穿是贯穿、洞穿的意思。穿圹就是挖通挖好墓穴。

讲究一点的墓有墓室、墓道等。墓室用砖木等材料构件，形成一个相对的地下空间，棺椁就放在墓室里面。墓道是通向墓室的通道，中间有门，最前面是入口。上规格的墓还有神道。

司马迁在《史记---滑稽列传》中讲了一个故事，说，楚庄王钟爱的马死了，要以士大夫之礼安葬，左右朝臣以为不可，于是楚庄王下令：“有敢以马谏者，罪至死。”有个宫廷艺人，类似于郭德纲讲相声的，叫优孟，对庄王说：大王的马以大夫之礼太低了，应当以国君之礼安葬，封万户侯，配享太庙。应当“以雕玉为棺，文梓为椁，梗、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土-----诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”这就是“穿圹”的出处。

现实生活中，一般居民家庭，人死之后，挖个竖坑，放下棺材，埋上就完了，没有复杂的穿圹操作。

5、关于作灰隔

所谓作灰隔，就是对墓穴的底部和四周进行平整、夯筑、防水、防虫、防盗等处理。《朱子家礼》的作灰隔较为复杂，归结起来要点如下：

（1）炭末铺底。炭末就是炉渣灰，防潮又坚实。

（2）混合土筑底。即以石灰、细沙、黄土混合均匀，厚二三寸，夯实。

（3）以隔板为椁。两宋之前，棺椁并用，椁就是套在棺材外面的大棺材，椁还分层，非常浪费，司马光、朱熹提倡废椁用棺，是好事，但又要求以墓穴作椁。具体操作是：在墓穴底部和四周用隔板，涂上沥青。权做椁用。

现实生活中，一般居民人家，治葬作灰隔的很少。死就死了，埋上拉倒，作灰隔意义不大。

上官婉儿墓志铭

6、关于刻志石

志石是标识逝者身份的石碑，随棺下葬的，一般放在墓道口，也有放入墓室的；不随棺下葬的，一般埋在墓的前方。无墓室竖坑下葬的，志石直接埋在墓坑的前面，即不在墓穴之内。近地面三四尺。

按《朱子家礼》的要求，志石是两片，其一为盖，其一为底。底的正面即面向上的一面刻墓志铭文，背面即面向下的一面是制作墓志铭文的落款人。墓志铭文一般是请人写的，或同僚、或乡党、或朋友、或名人等，但必须是有功名人员，即有学历学位。墓志铭对墓主人一生进行叙述，以褒扬为主，内容较多，篇幅较长。

盖板向上的正面刻有墓主人名讳。基本称谓是国别＋官别＋名讳＋之墓，如×朝×官×公之墓。无官就是×君××之墓。盖板向下的背面刻写墓主人籍贯、生平和家庭人员情况。包括墓主人是哪里人？生卒年月日？配偶是何氏之女？儿子有几个？混得怎样？女儿嫁到何家？等。

现实生活中，刻志石很罕见。古人较为谦虚内敛，所以，刻字的石板是埋进土里的；现在的人较为张扬自我，刻字的石板都是立在墓前的。一般居民百姓，草木之人，刻不刻志石都无所谓。确实有事业有功业，有德操有人品，对家国有贡献之人，刻志石给后人景仰，还是很有意义的。

陶质明器---房子

7、关于造明器

明器即冥器。为了表达对逝者的尊重和念怀，将活人使用享用的东西埋送给死人，就是明器。包括用品用物、工具器具、设备设施、房庭楼阁、佣人使女等等。现在都归结为纸器，但古法丧礼用的是实物，所以要造明器，即将明器制作出来。

明器多为竹木制品和陶质。

明器的范围较为广泛，活人使用的所有东西都可以作为明器。主要包括：

（1）奉养之物。即木质的车马、仆从、侍女等。用木头刻，比真人等小些。身份不同，数量等级也差别。

（2）生活用物。即生活必需品，包括木质或陶质的桌椅板凳、锅碗瓢盆、帐子、草席、瓶瓶罐罐，以及俑状的家禽、家畜等。

（3）设施设备工具器物。如陶质的仓、灶、井、碓房、圈厕，院落、楼阁、田地、池塘，风车等。

现实生活中，所以这一切都以纸器取代。明器是随葬和陪葬的，要埋入墓地。纸器就简单了，最后一把火烧掉。

8、关于作主

主即神主，也就是逝者的牌位。

按《仪礼---士丧礼》《礼记---檀弓》《朱子家礼—丧礼》等的规定，人死之后，丧事前期，在治葬阶段，应当制作神主牌位。

《朱子家礼》有：“古者虞主用桑，将练而後易之以栗，今於此便作栗主，以从简便，或无栗止用木之坚者。”意思是说，古法丧期神主用桑木，居丧结束改用栗木，现在一切从简，用木头就行。

神主牌位的大小规格是：长一尺二寸，宽三寸，厚二寸。

现实生活中，由于大多数家庭没有家庙祠堂，所以一般都不制作神主牌位。对于大多数家庭来说，祭祀主要以上坟为基本形式，神主牌位的用处不大。

归结一下。古法治葬是礼仪要求，也是制度规定。家有丧事，必须实施，也必须遵守。现实生活中，择地、开茔域、祠后土等，许多地方还有保留，但穿圹、作灰隔、刻志石、造明器、作主等，大部分地区没有了。