孔子虽然编纂了305篇的《诗经》，但很少对这些诗歌给予点评。目前我所知道的孔子点评诗歌只有《关雎》这一篇。孔子是怎么点评《关雎》的呢？他说《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。什么意思呢？宋代大儒朱熹在其《集注》中解释道：“淫者，乐之过而失其正者也；伤者，哀之过而害于和者也。”意思就是《关雎》这首诗所述情感为：快乐却不是没有节制，悲哀慨叹却并没有过于悲伤。为什么？经历了人生太多风雨的孔子此时已然看淡功过是非，对于仕途上潦倒一生的自己而言，虽然感叹不被列国国君重用，但并没有14年前的那种伤心欲绝了，也没有14年前的那种对仕途的乐此不疲，过度坚持了。而这种思想正是孔子所主张的处世之道——中庸思想。综上所述，《关雎》表现的深层观点应该有两点：

一是国君只有任用人才才能使国家繁荣富强，人民安居乐业；而人才只有被任用、被重用才能使国君渴望的垂拱而治的大同社会得以实现；

二是以一种中庸思想来为人处事，便能使自己、社会快乐、和谐。而从这首诗歌中，我们也看到了孔子对功利的“释怀”，看到了将近70岁的孔子与自己所达成的“和谐”。其实，人生就是这样，做任何事情时候，如果我们把自己当成事件的当事人，难免就会陷入其中，不能自拔，而且往往会死磕自己，以至于搞的自己也是人困马乏。但如果我们能够从旁观者角度去审视此事，或许就是另一番光景。而一个人真正的强大就是与自己的和谐，对困窘的释怀。这种和谐与释怀并非是放弃，更不是屈服和妥协，而是一种坦然地面对，勇敢地接受，积极地解决。成功了，喜悦；失败了，也不过度感伤。

宋代大文豪苏轼就是这样一个坚强的人。有人说苏轼是“外儒内佛”，我并不也为然。相反，我倒是感觉苏轼是千百年来真正的儒者：进，不忧；退，不惧。孔子的继承者，儒家学说的集大成者孟子曾经说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是困窘的时候，就要善待自己，加强自己的道德修养；顺畅的时候，就要积极进取，匡扶天下。孔子一生仕途坎坷，但其并未在四处碰壁时候怨天尤人，依然是笑看花开花落，这是大智慧。而苏轼一生也是遭遇种种磨难，但其却能波澜不惊，这与其旷达的胸襟、“乐而不淫，哀而不伤”的处世智慧不无关系。

孔子是礼乐治国的坚定维护者，虽然其承认“食色性也”，认可食色为天道人伦，认可男女之间的恋爱与追求幸福的思想，但其终极目的还是为了维护其所持的“君君、臣臣、父父、子子、夫妇”的纲常伦理，如果离开孔子的基本政治主张去理解《诗经》中的爱情，恐怕与孔子的真实用意南辕北辙、背道而驰。这样的后果是既不能读懂《诗经》，也不能理解孔子结集《诗经》的初衷与终极意图。