人们会对那些对于国家有巨大贡献，值得后世不断学习的帝王追封庙号，并且会将他的牌位立在庙宇中进行祭祀，让后人永远铭记。

但是庙宇不是单独为了祭拜帝王而设立的，在朝廷做官的官员，都可以按照宗法制度来建立属于自己的庙宇，并且在自己的庙宇中供奉自己宗族的祖先。

《礼记》中“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”也可以为我们证明，宗法制在古代是被大范围地使用的。如果庙一直是供奉祖先的场所，那么，它为何后来会与寺联系起来呢？

这一切还是要从汉代说起，我们可以看到，寺与庙的转折都是从汉代开始的。在封建社会，人们的医疗水平较低，大家面对较为普通的疾病，有时也无法医治，人们对于疾病束手无策，所以他们便想到了神灵。

在依靠人的力量无法解决某些问题时，人们在一开始就会去庙里祭拜自己的祖先，希望他们的在天之灵可以守护自己的子孙，后来，仅仅在庙中，供奉祖先已经不能满足大家祈祷的需求了。

所以各种庙宇便随之而生，而且庙里供奉的人物和这个庙所在的地区也是有十分密切的联系的。在海边居住的百姓，他们往往不通过耕种农务生存，而是利用出海打鱼这种方式为生，但是海上的天气变化莫测，古代的航海技术也不发达，稍有不慎，那些渔民就会丢了性命。

海边的地区有一个传说，海上有一个妈祖神，她可以维护海上的和平，护佑一方平安，海边的居民都十分信奉这个神。

所以海边会建造妈祖庙，人们在外出打渔之前，经常会去妈祖庙里面祭拜，希望妈祖可以保佑自己，让自己此次出行可以收获很多的鱼，并且健康的归来。

在中原地区，你可以经常看见龙王庙，相传龙王是掌管一方水域的神，它可以阻止某些水灾的发生。所以人们经常会在汛期到来之前到龙王庙里去祭拜，希望龙王可以减少汛期时河流里的水量，让大家不会因为洪水而失去性命。

龙王庙不仅出现在这些洪水多发地，在一些干旱地区，大家也供奉着龙王，在干旱地区的人们通常会在旱季到来时，去龙王庙里祭拜，希望罗王可以大发慈悲，让甘露降临在这片干旱的大地上，滋养庄稼与这里生活的人们，让大家可以更好地活下去。

想要发大财的人，会去财神庙拜财神，想要家里一年四季不愁吃穿的人会去灶王庙里面祭拜灶王。

由这些，我们可以看到，大家后来将寺与庙联系起来的原因应该就是他们都供奉着一些神，但是仅仅因此就把寺与庙连用的话，是十分不严谨的。其实，寺与庙之间还具有更大的区别。