当然，能够形成这样的默契，一方面因为当事人双方互为支援、信任敬重，另一方面也是因为按教义来说达赖和班禅的身份太高，其他人也并不特别适合给他们做老师。

因此，按照年龄长幼来建立师徒关系，长者为师、幼者为徒，也不失为一个既能维系关联也有利于学法弘法的解决方案。

但这种师徒关系并非规定的铁则，且不说前代追封的几任达赖班禅，另一个例子就是生活于民国时期的九世班禅曲吉尼玛，他因时局所限辗转于内蒙、甘肃、青海等地，终其后半生都未能再返回西藏。

在这样的前提下，他的继任者十世班禅确吉坚赞不但受戒在甘肃、学法在青海，连“金瓶掣签”仪式也由民国政府特批免除，自然不具备与达赖成为师徒的客观条件。

曾有人统计，截止千禧年之前，10位班禅大师中有7位没有拜达赖为师，而14位达赖喇嘛中有8位拜班禅为师；这也充分证明了，两者之间的师徒关系是“随缘而起，时断时续”的，而不是某种已经成为定规的宗教仪轨。

《岱海的历史文化记忆（三）》；东方文化杂志；2022年11月10日