九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？

子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣。”

问：九三爻说“群子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是什么意思呢？

孔子说：君子提高自己的道德修养主要凭借的便是忠信二字，所以修养才能够得到提高。言语动听但要建立在诚实的基础上，所以能保持自己的业绩。知道时机来临，就想办法得到它；知道运势到了终点，便保存一颗正义之心。这就是，不因上位为骄傲，不因位下而忧郁。所以君子自强不息，时刻谨慎防范，虽然处于危地而不会有灾难。

九四：“或跃在渊。无咎。“何谓也？

子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

问：九四爻“或跃在渊，无咎”是什么意思呢？

孔子说：跃上去与退下来要审时度势，灵活掌握，这不属于邪恶。该进该退不是一成不变的，这样做不会脱离君子的群体。君子提高道德修养来建立功业，总是不想错过时机，所以没有灾难。

九五曰：“飞龙在天·利见大人。”何谓也？

子曰：“同声相应。同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天眷亲上，本乎地香亲下。则各从其类也。”

问：(略)

孔子说：相同的音阶之间会产生共鸣，相同的气味之间会互相吸引(动物之间凭气味寻找自己同类的异性)；在平地之上水向湿润的地方流动，同样可以燃烧的东西，火在干燥的物体上火苗旺，云总是跟从着龙，风总是跟从着虎。圣人兴起，万物都可以看到。以天作为本类的事物会亲近天，以地作为本类的事物会亲近地，就是“各从其类”的道理啊。

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无艮。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

问：(略)

孔子说：尊贵却没有职位权柄，身份高却没有臣艮，下面有贤人却无法来到上面给予辅佐，所以此爻为动爻便会有后悔的事发生。

潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。

前面的“文言曰”是第一部分，“子曰“是第二部分。这段文字，可以称之为文言的第三部分。文言的内容有些杂乱，所以欧阳修认为非孔子所作。其实，孔子对《周易》只是收集与整理，他应该没写过任何关于《周易》的理论。

这段文字主要说明各爻所处的时位，以此来指导人们在不同时位时应当怎样去做。意思是：“滞龙勿用”，是因为位在下。“见龙在田”，是因为处于顺时进位的时候。“终日乾乾”是正在做事情。“或跃在渊”是试一试自己的能力。“飞龙在天”是临君而开始治理国家。