品名篇佳作，观世间百态，享人文情怀
文/刘 洋 图/丁 强 杨宏毅
首席编审/方 孔
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婚姻是人类社会繁衍后代的文明形式，是高度经济化产物。人类历来把婚姻视为“划时代”的人生大礼，男大当婚，女大当嫁，只有儿女结了婚成了家，父母才能了结养育子女的心愿，才能部分卸担卸差，开始享受天伦之乐。
在如今充满诱惑的年代，曾被视为神圣的婚姻，却变得微妙、脆弱，甚至充满利益和阴谋。可即便如此，曾经“一生一世一双人”的承诺，总让许多步入婚姻殿堂的冤家纵有诸多抱怨、忧伤、甚至伤害，却仍然坚持守着婚姻，忍着，熬着……另一方面，我们身边充斥着离婚、出轨等消极信息。近年来，出现结婚率降低、离婚率增加的趋势。
对老一辈来说，离婚是一件难以启齿的事情，因此50后、60后离婚率很低，大多数人都能和和睦睦过一辈子，即便在婚姻期间有一些争议、矛盾，夫妻双方能够求同存异、相互忍让，最终把这段婚姻经营下去，走完人生旅程。
但最近十几年，随着经济环境、社交环境的变化，婚姻观念也出现极大变化，80后、90后的离婚率不断升高，导致社会的离婚率也升高。如今的婚姻现状，一边是我们自身“怎么都离不了”的婚姻现实，一边是“社会高离婚率”的现状。为什么现在离婚率越来越高呢？难道大家结婚都是闹着玩的吗？婚姻稳定的密码是什么？为什么传统婚姻会那么稳定而长久？
基于此，笔者针对家乡大理白族的婚姻状况和婚礼习俗进行调查，希望从中汲取婚姻的力量。整个调查活动持续一年，从2021年寒假开始确立题目、提纲，进入白族村落进行问卷调查，期间参加了多次白族婚礼，最后在2022年寒假期间完成材料汇总，形成调研报告。这份调查报告可以看成是白族婚礼三部曲。
第一部 结婚前礼仪
说媒
说媒又叫做媒，就是通过媒人从中说合，让年轻男女共结秦晋之好。封建礼教的传统观念是男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”“父母之命，媒妁之言”。这个“媒妁”指的就是媒人。请媒一般是男方的事，若女方对婚姻也有意，则可以双方派人互访。有时，女方缺少男丁或经济条件占优势，也可以委托媒人介绍，让男方“倒插门”，叫“入赘”，白族称之为“上门”。
说媒，需要一定技巧。媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求“门当户对”，既要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况，又要尽可能扬长避短，使双方充分认识对方的长处从而使双方乐于达成嫁娶的意愿。
媒人在传统婚姻中，发挥着很大的作用。旧时礼俗，男女双方经过媒人引见说合，才能结成连理。媒人愿为男女双方牵线搭桥可谓受人之托，成人之美。男女双方如果同意，就“宁拆十座庙，不毁一门亲。”白族特别强调知恩图报，对媒翁的恩称之为“三代不忘媒”。当下，白族青年男女自由恋爱，不再强调“父母之命，媒妁之言。”但“媒妁之言”仍发挥着重要作用。因为尽管男女双方自由恋爱，但从恋爱到结婚之间的过程，许多问题须由媒翁从中沟通协调。
提亲
提亲即相亲，旧礼教对女性制约严重，未婚女子一般大门不出，二门不迈，待字闺中。即使外出，需低着头行走，若女孩昂首挺胸走路，就被认为缺乏教养，被人诟病，更不能随便让人一睹芳容或与异性相处。提亲由男方(招赘则由女方)主动提出。
一旦打听到某一家好姑娘或标致小伙子，男方或女方就求媒人在其中说合，选定吉日，由媒翁通知男女双方，去看姑娘或小伙子，谓之相亲。男方或女方去相亲，主要看男女双方是否中意。若能打动双方当事人和长辈之心最好，作为主角的男女双方，都要尽力把自己打扮得得体、端庄大方，以获得对方青睐。
小伙到女方家(招赘则姑娘到男方家)后，姑娘按礼教只能躲在房中隔门缝偷视，一旦中意小伙子，就借故端茶倒水递烟，出来一睹庐山真面目。如果姑娘不出门，在房中搬动东西弄出很大响声，或是咳嗽声不断，女方父母就会不诚心备饭，不去料理饭食，任由男方告辞。倘若女方或男方父母热情备饭、热情款待，则表明相亲成功。
合婚
“合婚”又称合八字。合婚建立在相亲合意的基础上，男女两家和当事人通过相亲，初步产生共识，双方愿娶乐嫁。男女双方父母为自己儿女一生尤其是为将来繁衍生息着想，相亲后就利用亲戚、朋友等对方进行明察暗访的“地下工作”，重点了解对方为人处世、品性道德等情况。如对方父母为人忠厚，处事有德，就会得出他们的儿女也不会偏差的血统结论。娶、招双方父母按传统习俗乞求于“天伦”，把天神之光作为依据。
请求媒人向嫁女或人赘方父母，讨取生辰八字，看天命相生还是不相生。一般情况下，嫁女、入赘两方双亲，不会爽快应许，唯恐草率会产生不良后果；为慎重考虑，总会回复媒翁容再斟酌，求宽限几日。此时，媒人的“媒妁之言”就发挥重要作用，凭借其巧舌说服、打动对方父母，令对方父母爽快地亮出生辰八字，为促成一段美满姻缘打下基础。
看家
看家是经过合婚，认为两位男女天生有缘，能缔结连理向前迈进的必经之路。此举措由求婚方主动提出，如果是单方一厢情愿，凭自己主观意愿，从客观上讲，事情难以办到，甚至会走向反面。因而，往往由媒翁从中撮合，方能收到符合预期效果。
媒翁受到求亲方委托，向对方通报，说明两位当事人龙盘兔注定富，是前世修来的缘分，乃天生一对地造一双。媒翁借风行船，看准火候，巧言化解对方的顾虑，打消其举棋不定的心理，从而促成双方对这门亲事达成共识，收下定亲彩礼，同意如期赴约和赴约人数。
看家当天，双方诚邀三亲六戚友人，东道主把平时难得一见的物品摆放在显眼位置，家中院落进行美化，将庭院打整得井井有条、干干净净，使人一进院便感神清气爽。东道主大门、客厅台阶下两侧分别各点一炷大长香，香烟缭绕，吐出缕缕清香，显示出隆重庄严的迎宾气氛。宾客落座后，主方敬献白族三道茶和香烟，这是传统待客习俗。之后主方主妇率领后生向女宾客奉献礼物，给宾客小孩红包。一切礼节完毕，东道主拱手向客厅两边一揖，敬请宾客入席。席面摆放依东道主房屋方位，正中为主席两侧为副席。主席由双方至尊者就位，席中宾主共同频频举杯，相互敬酒，共祝姻缘美满，未来美好。
白族绣花 杨宏毅/摄
过礼
纳征是男娶、女招夫，结婚前必经重要程序，即传统延续下来的过大礼，又称之为下彩礼。过礼一方先择定黄道吉日,求媒翁向对方道明吉日，时间在双方达成共识下举行，主要内容为交换乾坤书和下聘礼。男方娶媳送往女方为乾书(柬)，女方招赘送往男方的为坤书(柬)。现今已统称写乾坤柬帖，在古时这就是结婚证书。没有这一礼节，结婚迎亲很难完成。纳彩之后，男女双方便受到伦理约束——你已把生辰八字押给了人家，婚姻不是儿戏，终止婚姻不是随便之事。所纳征彩礼需列项目表，男方送到女方写端肃，女方送到南方写肃复，这就是聘礼两个柬帖。
踏春赏花 杨宏毅/摄
纳彩的礼物，需要成双成对，最忌讳单数，因为单数是不吉利的。所送聘礼还包含吉利语言，如米糕两甑(步步高升)、红鱼两条(吉庆有余)、香烟两条(美满姻缘)、红糖八盒(发发发)、白酒两瓶(天长地久)、莲藕两节(洁白无瑕，相互沟通)、石榴四颗(多子多孙)、粉丝两把(白头偕老)、食盐两包(津津有味)……
乾坤柬又称红庚柬、行聘柬、礼柬，古人平年十二月拆十二折，闰年拆十三折。今天拆八折含发发发，拆六折又称六六大顺。柬壳和内页最忌讳露白。伴随着时代不断向前发展，为顺应时代潮流、结婚前纳征出现干礼和水礼。但几千年礼仪习俗不变，不管何种礼法，钱和物部分，都以“八”或“六”回赠以示留给娶、招方衣食福禄（白语中“六”与“福”“禄”谐音，故白族喜爱数字“六”）。
纳征当天，娶招两方，诚邀亲戚挚友参与，大门、客厅分别贴上对联，以示今日娶(招)亲纳征。下午，在媒翁率领下，一行人携带纳征彩礼浩浩荡荡出发，一到出嫁或入赘方大门前，便会受到传统迎宾的热情接待。纳征方进门，把彩礼摆放在主人家事先摆放好的院中四方桌上，然后登堂入座。茶品过三味，喜笑颜开吸烟。
媒翁手持红庚柬向堂前三揖，继后归还娶亲(招赘)方父亲(两亲家及媒翁呈三足鼎立之势)，娶亲(招赘)方父亲手持红庚柬庄重地向亲家一揖，抽出一寸一揖，抽出半张一揖，缩回柬心再一揖，然后双手捧着红庚柬交给亲家，亲家双手接过红庚柬，两亲家相互还礼。亲家接过红庚柬后转身郑重地将红庚柬摆放在客厅的八仙桌礼盘上，接着就是未来媳妇和小伙子行见面礼，姑娘双手合十，向堂中央一拜、叩三个头起身，向两边亲人分别作揖、叩头。随后男(女)方叔伯、婶婶行见面礼，礼不在多少，权当认媳(侄)礼节。宾主闲聊一番之后，入席就餐之前，女方(男方)请先生在红庚柬上填上生辰四柱，庄重地交还给亲家，礼仪习俗结束。
开柬
纳征之后，就意味着婚姻已经缔结，合理合法，接下来就只剩喜迎新人进门。喜迎新人进门之前的准备工作，首先就是请示婚期，请期程序是娶媳（招亲）方占卜择定结婚大喜的吉日良辰的问吉活动。在人的一生中，结婚是一件大好大吉之事，问吉结婚非常重要且必须慎重对待、以求趋吉避凶。需请算命先生，依照男女当事人生辰八字推算确定日期。经过算命先生推算确定大喜之日，即称为“嫁娶良辰”。
结婚黄道吉日确定后，请媒翁告知(入赘出嫁)男女双方，征求意见，达成结婚共识，这次活动有“求媒”“告期”“下日子”“探话”。在传统习俗中，初次求媒，嫁女或入赘方不会轻而易举在第一次求媒时就应承，总是寻找一些理由搪塞，须经媒人行至三次方才露出口风。求媒达成共识之后，双方再次商量送晚餐及追加聘礼、送亲人数等事宜，直到达成一致为止。如今已改换为送物，不管何种礼物，需有吉利象征意义，需陈列礼单(礼柬)。
开柬俗称登科，马虎不得，需遵照传统礼仪进行。开柬这一天要动剪裁衣，从前主要剪裁新郎新娘结婚礼服，没有尺寸无法剪裁，因此，要邀请裁缝师傅到家，还要把未过门媳妇(或上门女婿)请来。新郎衣服叫结婚礼服，新娘衣服是红色的棉袄，称红棉袄。裁缝师傅准备下剪之前，要敬香，礼炮齐鸣后才下剪，以示吉庆大喜。
