在有神论者的眼中，人类是神灵创造的产物；

在无神论者眼中，人类是符合进化规律的生物。

今天我们就来讲几个流传于我国的、鲜为人知的人类起源传说。

据说，在很久很久以前，西藏山南地区居住着一群自由自在的猕猴。某天，罗刹女来到这片山区，与山里最强壮的一只猴王结合，诞下六个机灵的小猴子。为了让自己的孩子生活在更好的环境里，猴王将它们送出了山区，送往一座物产丰饶的原始森林之中。

时间过了三年，老猴王再去看它的六个孩子时，这六个猕猴已经繁衍出由五百多只猕猴组成的族群了。虽说，原始森林有大量水草，但由于猕猴数量太多，它们的食物终究不够。为了争夺食物，五百多只猕猴每天都要大打出手，有些猴子的脸皮被挠破，有些连耳朵都被揪掉了。

老猴王来到森林时，猴子们仍争得鸡飞狗跳。它们见到老猴王后，便涌上前来诉苦：“我们是你的后代，您可以给我们提供食物吗？”老猴王看到自己的子孙过着如此不堪的生活，于心不忍，便将所有猴子带到山林外的一片平原上，告诉它们可以食用平原上的谷物填饱肚子。

从这以后，猴王的子孙们便开始靠谷物生活。由于它们不再食用野果，所以，身上的毛发变得稀疏，尾巴也逐渐退化了。后来，这群猕猴发明了属于本族群的语言，渐渐演变成原始人。至于众多史*载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。

现今，在如今的四川阿坝州仍流传着这样的人类起源传说。远古社会洪水泛滥，人们的住宅和田地都被洪水冲毁了，无数人死于洪流，仅剩两名可怜的姐弟。这对姐弟为了活命，藏到了充气的牛皮筒中，在汪洋中漂泊了数日。大水褪去后，这对姐弟保住了性命。为了延续人类的火种，这对姐弟不得不结合，繁衍后代。

除了四川藏区之外，还有许多西南民族都流传着类似的人类起源传说。这类起源传说的许多细节都高度相似：上古时期的洪灾、人类灭亡、血缘内婚制。其实，这些神话中的情节从侧面反映出了发生在人类早期社会的自然灾害，以及原始人的血缘内婚的制度。在一些神话里，还讲到了旱灾、蝗灾等灾害对农耕社会的影响，由此可见，人类从很早以前就已步入了以耕作为主的农耕社会。

在我国的所有人类起源传说中，最有趣的莫过于“蛋生英雄”。据说在天地处于混沌时，金、木、水、火、土五种元素融合在一起，像是一个巨大的鸡蛋一样。这种混沌不知持续了多久，直到有一天有一位英雄从蛋中破壳而出。英雄身具异象，头颅像狮虎一样，又有大象一般的长鼻子，虎豹一样的肢体。这名英雄有多大呢？振翅一飞“不知几千里也”的大鹏鸟也只能栖息在英雄的犄角之间。

该传说同样流传于我国南方，从里面我们既能看到“盘古开天地”的影子，又能看到《山海经》中所描绘的异象。与《山海经》的创作灵感一样，之所以神话中的英雄会拥有各种异于常人的异象，就是因为古代的人类希望拥有猛兽的躯体，与严酷的自然进行抗争。

这类神话都有一个特点，那就是：原始人类在长久的生存之中，已经明确地意识到人类肉体的力量十分有限，所以，期望能获得更强大的力量。这种幻想是无边无际的，人类看到鸟类能够在天空中自由自在地翱翔，免受地面上的猛兽的侵袭，于是，便幻想自己也能像鸟儿一样。

由此，人们便理所应当地幻想人类的始祖诞生于蛋。显然，这种联想已经超乎了“类比联想”的范畴，足以说明人类起源传说出现的时间要早于自然神话。

那么，为什么我国西南乃至南方的人类起源神话都高度相似呢？

若想要讨论这个问题，恐怕就要开篇梳理藏族的族源以及藏族与兄弟民族杂居交往的历史了。虽说，这些神话都是虚无缥缈且没有物理依据的，但所有神话都是具备现实基础的。有学者专门考证了前文中提到的猕猴神话发祥地，发现西藏山南地区雅隆河谷的环境与神话中描述的人类诞生地如出一辙，这里同样居住着一群机灵的猕猴。

人类学家推测，就是因为原始人类与这些猕猴往来密切，所以，才会虚构出一个猴王，作为人类与猕猴共同的祖先。

除了中国外，西方也盛传神创论，神就是耶和华，耶稣的母亲梦里与耶和华相遇，后来生下耶稣，因此耶稣都认定自己是神的儿子，被当时的政府认为是骗局而钉死在十字架上。这个故事在西方十分流行，因此，耶稣出生的那年就是公元1年，耶稣的生日就是圣诞节。

当然，进化论也不能解释生物界的所有问题，而且，近年来还发现了多起与进化论相反的科学证据，似乎进化论也是不能成立的。但是，由于没有更新、更好的理论出现，目前人类仍然把进化论当成真理来教育后人，进化论依然是生物界暂时的权威。

【《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》、《山海经》】