【原文】

9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

【译文】

孔子说：“我没有见过喜欢道德胜过喜欢美貌的人啊。”

【注释】

（1）《集解》：“疾时人薄于德而厚于色，故发此言。”

（2）《钱解》：“孔子此章所叹，古固如此，今亦同然，何必专于卫灵公而发。读《论语》，贵亲从人生实事上体会，不贵多于其他书籍牵说。”

（3）李贽《四书评》：“原不望人不好色，只望人‘好德’如‘好色’耳。”

【解读】

虽有将此章与卫灵公宠爱南子之事（见6.28）相勾连者，但窃以为，对于孔子此语似宜做宽泛性理解。男欢女爱乃人之常情，如《礼记》所谓“饮食男女，人之大欲存焉”是也，故“好色”并没有什么不对。我们知道，《庄子·天下篇》云：“《易》以道阴阳。”《周易》的卦画仅由阴（- -）阳（—）两种符号构成，阴阳之理，则为“同性相敌，异性相感”（尚秉和《周易尚氏学》自序），这在《周易》的爻位关系上表现得特别明显。比如艮卦《彖传》云：“上下敌应，不相与也。”意思是阳应阳、阴应阴为敌也；又如咸卦《彖传》云“二气感应以相与”，恒卦《彖传》云“刚柔皆应”，意思是阴阳相与、相应则必相求而为友为朋也。这在《周易》其他卦爻中的例子还有很多，故尚秉和将“同性相敌，异性相感”列为易学的第一原理。又《序卦传》云：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”《周易》上经首乾、坤，下经首咸、恒，即此义也；而男女交合而成夫妇，故咸、恒二卦均“刚柔皆应”，实含二体合为夫妇之义。由此可见，按照《周易》的理论，阴阳（男女）之间的互相吸引、相与相应乃是天经地义的，并将之严格落实于卦爻的实践中的，所以晚年曾熟玩《周易》的孔子，在这里绝非单纯是讲“疾时人薄于德而厚于色”；还是李贽解得好：他老人家“原不望人不好色，只望人‘好德’如‘好色’耳”！

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《》精神逐章解读《》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。