燕瘦环肥，一直都是用来形容女子身材的。其中的“环”，指的就是我国古代的四大美女之一，广为人知的唐朝美女杨玉环，也就是我们熟知的杨贵妃。

她出生于现在的山西省永济地区，父亲杨玄琰是蜀州司户，宰相杨国忠堂妹，性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。可以说，杨玉环的美貌是大家公认的，据说，有一次她在游览御花园的时候，竟然让百花黯然失色，惭愧地合上了花瓣，使得她拥有了“羞花”之容的美誉。

对于杨玉环的死，大家都应该有所了解。

在天宝十五载的时候，由于安禄山发动了叛变，致使唐玄宗没有别的办法，只能带着杨玉环流亡蜀中。但令人没有想到的是，在流放途中发生了士兵哗变，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃。无奈之下，杨玉环在马嵬驿自*身亡。这其中，关于杨玉环自*而亡的说法，主要出自正史。

比如：在《国史补》、《旧唐书》、《新唐书》中，都有此类记载。而在司马光所著的《资治通鉴》中，对于杨贵妃自*这段历史，记录的则更加详细。据说，在逃亡途中，唐军士兵哗变，先是*死了杨国忠，之后，连护驾的六军将士，也不再听话前行，哪怕是唐玄宗直接下令也不好使。

而造成士兵哗变的直接原因，是陈玄礼认为杨国忠谋反，杨贵妃也难逃干系，所以，要就地正法，不能手下留情。其实，除了正史中有以上记载外，在很多古代的诗词歌赋、戏曲杂剧中，也有这样的说法。比如：白居易所写的《长恨歌》，以及陈鸿写的《长恨歌传》等，都基本认同杨玉环是被逼自*的说法。不过，也有人认为，杨贵妃并非如正史或诗词作品中说的那样是自缢而死的。

这其中，有一部分人认为：她是在逃亡途中死于乱军的刀下，且这种说法，在一些唐朝的诗歌中也有体现。

比如：杜甫的《哀江头》中，就写了一句“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，说自*是不应该见血的，暗指杨玉环并不是在马嵬驿自缢而亡的。还有，李益的《过马嵬》、张佑的《华清宫和社舍人》等诗作中，都有相关的诗句，暗指杨贵妃应该是死在了乱军之中，而并非自*。

除了死在乱军刀下这个说法外，杨玉环吞金而亡的说法也不绝于耳。在刘禹锡的《马嵬行》中，就有关于此说法的描写。而后来，陈寅恪先生对于该说法非常好奇，并专门对其进行了相关的考证。于是，经过考证后发现，杨贵妃吞金而亡的说法也是有可能的。

如果说，上面的这些说法还比较合乎常理，那么，杨贵妃根本就没有自*也没有死，而是被人用调包之计救下并逃跑的说法，是不是更让人感到惊讶呢？其实，这种说法早在唐朝时期，就已经出现了，而关于杨贵妃被救下之后的去向问题，人们的说法不一。

有人说她被救下来之后去了日本，还有人说她去了美洲。此外，在台湾学者魏聚贤的《中国人发现美洲》一书中，也强调了杨贵妃并没有死在马嵬，而是被人救下来之后送到了遥远的美洲地区。这种说法听起来似乎有点好笑，但在民间，关于杨玉环假自*真逃脱的说法一直流传着。

由此可以看出，人们对于杨玉环还是非常同情，非常怀念的。所以，才不愿意相信这么一个绝世美女，就这样被逼死在了马嵬驿。可以说，这是一种含有感性成分在里面的说法。然而，从客观上来分析的话，杨贵妃死于马嵬驿的可能性是非常大的。

在《高力士外传》中，曾有这样的记载，说杨贵妃之所以“必须得死”，是因为“连坐”的原因。当时，杨国忠叛变，六军上下可以说是对其恨之入骨，这种憎恨让他们迁怒于杨贵妃。不过，这有可能只是高力士的个人看法，因为，毕竟这本书是由他口述并记录而成的。

但事实上，也的确如此。因为，从当时的形势来看，如果杨贵妃不死，这哗变的一众士兵，唐玄宗是很难“安抚”的。此外，杨贵妃在自*身亡之后，她的尸体还从佛堂被运送到了驿站，唐玄宗跟陈玄礼等人一起去验了尸，这些都是很难作假的。

由此可以看出，杨贵妃应该是在马嵬驿自*的。除此之外，在《唐书》以及《唐国史补》、《安禄山事迹》等书中，也有同样的记录。这些都为杨贵妃自*而亡的事实，提供了重要的参考依据。

其实，不管杨贵妃是怎么死的，她都是一个政治的牺牲品。即使她多么不情愿，她都必须为此付出代价。因为，她的丈夫是一国的皇帝，她不可能为了自己的私利，放弃整个国家的前途。所以，从杨贵妃跟了唐玄宗开始，她的命运就已经被注定了。

都说自古红颜多薄命，但是，如果不是利益的趋势，红颜怎么可能薄命呢？所以，世间所有事情的结果，都是注定的。正所谓，有因必有果，便是这个道理了。

参考资料：

【《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》、《旧唐书·卷一百一十列传·第五十六杨国忠》】