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写一个哲学家的思想著作简介是需要些勇气的，因为觉得太累脑子，还怕写不好表达不了人家的思想，就算是写好了这么无聊的东西也不一定有人会看。所以挣扎良久，最终还是决定要写，因为要写的不是别人，是康德啊！

​在说三大批判之前要先简要讲一下康德的认识论，康德说人们在认识事物之前，就已经有了对事物的一个先天范畴，如果没有对事物的先天范畴人是不可能认识事物的。这也算是解释我们所有人的思想何以可能的问题，如果没有这个范畴，我们就都是瞎想乱想了。

康德的三大批判是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部大作。分别论述了他的认知论、伦理学和美学的见解。尤其是《纯粹理性批判》，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论。在康德之前，哲学的主要研究方向就是对实体或者是本体的研究，诸如斯宾诺莎等哲学大家。但在康德之后，哲学的研究方向发生转变，人们开始研究人类知识的来源问题。知识的来源问题，是来自经验？还是先天具有知识，我们能否得到正确的知识。认识正确的知识何以可能，在认识知识之前要先对认识本身加以批判等，这些就是《纯粹理性批判》的大约内容。 《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学就是解释我们能知道的知识何以可能的问题。

康德的《实践理性批判》与《纯粹理性批判》的大体结构相同，但在划分的细节上却有很大的差异常。这是由于两个批判的任务、对象和要达到的目标不同所决定的。在这个第二批判中，康德主要讨论人的实践伦理的问题。比如，自由的问题，康德的自由不是为所欲为的自由，而是可为，而不为的自由。这种“自由”是人类区别动物的标志。举个例子，下雨了我应该躲雨，但人有“自由”，我可以自由的选择冒雨去扶起在雨中摔倒的小女孩。康德的认为这种才是，人的“自由”，而不是为所欲为的自由。

康德的第三批判《判断力批判》，分为《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分，它是前两个批判的桥梁，在这个两个批判之间建构一个反思批判。这种批判既带有知性性质又带有理性性质。这两种性质很好的沟通了认识论和伦理学，这样就完成康德的哲学体系。

《判断力批判》前半部分是关于审美学判断的论述，各种形式上的判断，肯定和否定，普通和特殊，必然和偶然，因和果，这四个方面做了对美的严格界定。后半部分是讲审美判断力从主管的审美判断力转向自然的客观判断力，讲述了康德自己的自然观。

康德的三大批判是他的一生最重要的学术著作，详尽论述了他的哲学观点。

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