民国国学大师陈寅恪曾做过研究，这两个版本都是出自于陶渊明之手，只不过前者属于未完成之作品，待陶渊明晚年后又将其进行了修改，才形成了现在语文书中所看见的版本。

那这么改的意义是什么呢？

比较可信的解释是，为了增加故事的真实性。

桃花源记并不是什么纪实文学，而更像是一篇小说，虽然魏晋时期还没有小说的概念，但桃花源记和搜神后记，已初具小说之形态。

刘子骥在东晋历史中是真实存在的，与陶渊明为同时代人，二人或许认识也不是完全没有可能，因为刘子骥在陶渊明的书中曾经多次出现。

在当时，刘子骥很有名，比渔人和太守更加有名，桃花源记不管是不是陶渊明编的故事，如果只写渔人和太守的名字，并不能增加故事在真实性。

相反，如果后人在翻阅史书，发现查无此人后，只会欲益反损。所以陶渊明在改写桃花源记时，索性将这二人名字删除，并以刘子骥作为故事的结尾，看似随便说说，但意在提供证人。

最终成功地将文章抬到了亦真亦假的高度，造就了一篇流传千古的伟大杰作。