另外，《诗经》第一人称“卬”字，与客家话第一人称口语“亻厓”的本源书面语“我（吾）”是同源字。因为客语“亻厓”的读音纽韵归类属顽母[ŋ]、拜韵[ai]，正好与《中原音韵》阳平声疑母[ŋ]、来韵[ai]相吻合。“亻厓”的口语为[ŋa]，开口呼，阳平声。“我”的客语读音属顽母[ŋ]，在《广韵》系统里属牙音疑母[ŋ]，韵部为上声第十二歌[ɔ]，上古音属侯部[ɔ]，因此，“我”的读音为[ŋɔ]，正合乎现代客语的读音。日常口语不说[ŋɔ]，而是说[ŋa]，作物主代词用，如说“我的书”[ŋa kɛ su]这里的，上古音属鱼部，《广韵》属麻韵《中原音韵》“家、麻”合韵。这就是客语保存下来的古音。

客家第二次大迁徙，在汉末东晋五胡乱华时期，这时候南迁到客家地区的就有程旼等五大家族，到达了梅州平远，并教化了许多人。上面视频中东晋那句“悠然见南山”（yew ŋen kenh nam sen）跟兴宁客家话发音较相似。有文章驳斥说，东晋、南朝为安顿中原流民而设的侨州郡县主要在江苏、安徽沿江地，不是在客家地区，诚然，但历史逻辑是，东南这些兵家必争的鱼米之乡历朝深受兵燹纷乱影响，而正是那些东晋时期到了客家地区的为数不多的中原人，因地偏山深，保留了古音。有迁徙路线的，一般族谱是有记载的。不少文章说族谱现象是杜撰，是贴金，其实是非客家人对汉族和客家的文化了解不深所致。

接下来再看一首常常引用来说明广府话读唐诗押韵的那首唐诗《春望》，里面的“国破山河在”里面的押韵，是客家话发音（sim），而不是广府话发音（sam）。“在”和“鸟”字，也都更接近客家话发音tsai和dieo，而不是广府话的zoi6和diu2。第一句十分接近梅县话的国 破(po52) 山(san44) 河(ho11) 在。(tsai)所以很多人用这首诗来说明广府话是衍生自隋唐，听了古音就知道，不如客家话接近历史发音。

唐末至五代十国时期，就是客家历史上第三次大迁徙时期，这首李煜的《虞美人》读音和客家话是相似的。
值得一提的是，初唐的时候，语言轻唇化趋势出现。为什么要重视这个呢？因为客家话保留了很多轻唇化时代的发音。
清代音学大师钱大昕《十驾斋养新录》提到“古无轻唇音”，认为“凡轻唇之音，古读皆为重唇”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇” ，这话的意思是说，凡后代发轻唇[f][v]声母的字，在上古音里都读为重唇音或[p]或[m]，证之于客语，如说“飞”为“卑”，说“负”为“辈”，说“分”为“奔”，说“粪”为“笨”说“斧”为“补”，说“无”为“磨”等等，这就是现代客语还保存下来的上古语音。

钱氏又说的“古无舌头舌上之分”“求之古音，则与端、透、定无异”，这话的意思是说，等韵三十六字母的舌上音“知、彻、澄”在上古音里，都是读“端、透、定”即今人发“zh”、“ch”、“sh”的舌后音声母的字，在上古时有一部分读为舌尖母“d”或“t”的音，客语正符合这个规律。在三十六字母中属精、清、心声母，无舌上音[ʈ]、[ʈʰ]、[ɖ]、[ɳ]，因此客语说“知”为“低”（IPA[ti]，客拼(di)），说“知道”为“抵得”[ti tɛt]等等都是属于上古语音。