②“新成”，来自第十五章的“不新成”。直白地说，就是“善为士者”通过“不盈”使自己“不新成”，就好像“永远长不成巨草”的小草一样，既充满活力，又不起眼。这在第十五章是“微妙玄通”的一种表现。

③“壮”，即不合道的“物壮”。在第三十章，老子说，“物壮则老，是谓不道，不道早已。”注意，既然定性为“不道”，那么，“物壮”就不是正常之壮。就小草来说，“持而盈之”是持续追逐*，就像打激素，结果会长过头，长成巨草。对正常的小草来说，长过头就是“新成”，因而是一种不合道的“物壮”。

综合来看，老子的意思是，与其持续地充盈自己的*，使自己获得不合道的“新成之壮”，不如停下来，让自己长久保持生命本然的清静和活力。从“功成身退”来看，有了某方面的长成，就要退掉因“长成”而起的新欲念和新成做法。否则，会严重影响本然的“长成”。一颗草粒，徐徐长成幼草，又慢慢长成小草；如果再企图来个巨草的话，本然的生命就危险了。

2、看流行的翻译，“执持盈满，不如适时停止。”在这种直译里，只有“不如”的动作，没有“不如”的原因和结果，也不知道跟“功成身退”的主题是如何联接的。所以，不可取。

【揣而棁之，不可长保。】

我的翻译是：事成之后，总有人揣度要到一个更高的位置，于是（就不顾及自身条件和能力）把自己当成梁上的棁柱放到了高位，这样做之后，原先的位子反而不可长保了。

1、先看流行的翻译，大致是这样的：“捶打器械使之尖锐锋利，是无法长久保持的。”王弼也大概是这个意思，他说：“既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衄，故不可长保也。”这里面的问题是，对其中两个字的理解是错的。一是把“揣”通假为“锻”，理解为捶打、磨砺。二是把“棁”通假为“锐”，理解为使尖锐锋利。一个短句，两字通假，意味着在一篇只有39个字的短文里，就有两个错别字，这是极其严重的。说这样的事发生在文化圣人老子的身上，是绝对不可能的！

2、“揣”，字义有好几个，这里取其本义，“测量”的意思，读音为chuǎi 。“棁”，本义是“梁上的短柱”。“棁之”，把某某当成“棁柱”放到梁上的意思，意即置于高位。

我查了很多资料才确定取这两个字的本义。最主要是从《孟子·告子章》里的一句话得到启发的，孟子说，“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意思是：“如果不计量本位的高低，只在末端取齐，那么，一块一寸见方的木头也可以使它高过尖顶的高楼。”这里面有揣、有木头、有高过高楼，有点找对方向的感觉。随之，写第一版细读时备感迷惑的语意逐渐清晰起来。

再查：①古书《方言》说，“度量曰揣。”②《说文解字注》书上说，“度高曰揣，度深曰仭。”③《左传》说，“揣高卑。”④还有，王充的《论衡·逢遇》说，“如准主调说，以取尊贵，是名为‘揣’。”终于知道了!①②说的是，“揣”的本义“测量”，是专指“测量高度”的！而③④说的是，“揣”被引用到人的思虑谋划的层面，是专指“忖度谋取高位和尊贵”的！

3、在本章里，“揣”，就是一个约定俗成的有其特定含义的概念，人一“揣”，就是满脑子忖度往高处爬的事；如何表达这种“人对高位的忖度”呢？老子说，这相当于把自己当成“棁”放到高高的屋梁上，暗喻爬得高跌得重，原来的位子就不可长保了，比拟极其精妙。

从“功成身退”来看，功成名就之后，就要退掉因“功名”而起的不顾及自身条件和能力的攀高欲念和悖道做法，否则，会严重影响自身及功名的长保。

【金玉满堂，莫之能守。】

我的翻译是：金玉堆满堂屋，（而不知足、不知止），最终是无法守得住的。

这句话看起来很浅显，直译就是：“金玉堆满堂屋，没有能守得住的。”其实，在“金玉满堂”与“莫之能守”之间，在表述上少了若干条件！要补足它，逻辑才严密，也符合老子的本意。

怎么补足呢？大家看句末的“守”字。满堂的金玉不是用来支付和流通的，而是用来“守”的，这意味着什么？意味着它的主人是“不知足”的守财奴！而“不知足”随后还会引发“不知止”。老子一直强调说“知足不辱”、“知止所以不殆”；反面来讲，相应的就是“不知足则辱”、“不知止则殆”。这样一来，金玉满堂加上“不知足、不知止”的条件，自然就莫之能守了。