“五服”这一概念的出处
《尚书·禹贡》里曾记录过“甸服”一词。这是距离统治者最近的一个“服”,半径为500里。在这个区域内,又细分为5个子区域,每个子区域的大小,是在半径为100里的基础上等加。
这“五服”的最初含义,有点类似现在“行政区”的划分。不过是以天子所在地为中心,以这中心为圆心,然后半径不等画出一个个或大或小的圆,从里到外,冠以不同的“服”名。
这么做的目的就是便于天子对百姓臣民的管理。相应地,不同的“服”,有各自不同的任务和职责。
这5个区域,由里向外,每年要缴纳的“粮食”如下:带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。
中国的古人是不是特别有智慧呢?那时没有大数据,但是通过区域上的划分,可以保证国家粮食的来源和质量,从而保证国家的粮仓收入,维护社会安定,毕竟一个国家如果粮食供应出了问题,那么社会就要大乱了。
目前的史料中,《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念,这本书其实和人口管理没什么关联,它是一本区域地理著作。那为何这“五服”后来是更多和人有了关联?这是因为再没有哪个词,能用两个字,就概括出血缘关系的亲疏远近。
这个词用于国家层面,是指和天子的关系从近到远;而到了民间,这个说法就能言简意赅表明某个后人和某个宗族是否有亲缘关系。
中国历史上,为了记录一个家族的世系繁衍,还有一个“修家谱”的传统。不过如果按照这个出了几服就不算一家人的说法,就算同在一个家谱系上,大家都一个姓,有时和外人也没有什么区别。