1977年，一首名为《二泉映月》的二胡曲在外太空响起。

这是美国“旅行者1号”探测器将一张记录了人类所有文明信息的光碟送入到了太空，为的是能和外星高智慧生物进行交流。

而这首《二泉映月》则是光碟中所有世界名曲的其中之一。

2007年，《二泉映月》再次同我国第一颗绕月探测卫星“嫦娥一号”奔向月球。

一首二胡曲竟然有如此大的魅力，它正是由我国最伟大的民间音乐家华彦钧所创作，华彦钧在世界上那可是与贝多芬齐名的大音乐家！

提起华彦钧的名字恐怕很多人都会觉得闻所未闻，怎么可能会和全世界都大名鼎鼎的贝多芬相提并论？

不过他还有另一个称呼想必不少人都听说过——“瞎子阿炳”。

顾名思义，华彦钧正是一个双目失明的盲人，才因此得到这个称号。

一个双眼失明的人为何会成为中国最伟大的民间音乐家？他又是怎样创作出《二泉映月》这样的世界名曲呢？

（“瞎子阿炳”华彦钧立绘）

让我们怀着敬意一起走进“瞎子阿炳”的传奇人生吧！

旧中国曾经是乞丐盛行的地方，任梦往往都会将乞丐与“脏、乱、差”联系在一起。

但你可能不知道的是，有一部分乞丐在行讨中也积极扮演着雅俗文化的中介，与民间艺术、民俗文化传承者的角色。

早在春秋战国时期，《列子·汤问》中就记载韩娥以街头卖唱的形式进行乞讨的故事，绕梁三日的成语就是出自此典故。

到了唐朝，乞丐在街头演艺逐渐形成大的规模。

唐代的《乐府杂录》中记载女艺丐张红红漂泊流浪一路卖唱乞食，在民间成了小有名气的人物。

随后各色各样的手持打击乐器，以说唱走街串巷行乞的乞丐大量涌现，这些乞丐也被称为“响乞”。

（古代卖艺行乞的盲人）

自宋朝开始，市井间的曲艺艺术开始流行，这其中乞丐便是传播曲艺过程中举足轻重的角色。

比较著名的就是安徽的“凤阳花鼓”， 本来是当地百姓用来娱乐游戏的一种节目，后来逐渐成为当地乞丐行乞的一种乞讨技艺，一般多为女丐表演，中间穿插表演一些特技。

因此，民俗学家曲彦斌将乞丐分为十一类，除了有专向商店、铺面或举办红白喜事的人家索乞讨的；

有以身体残疾向路人哀告讨钱的 ；有以谎言诡托取怜于人为手段乞讨的等等外，就是走江湖卖艺行乞的。

而“瞎子阿炳”便是靠卖艺行乞的这一类人。

阿炳和世界上的许多艺术家一样生不逢时，都是去世之后才成名的。

梵高生前穷困潦倒四处漂泊，而阿炳也是如此。

华彦钧在 34 岁时双目先后失明，为谋生计，他身背二胡走上街头，自编自唱，沦为街头艺人。

他主要是在江苏无锡的崇安寺三万昌茶馆门前进行演唱。

虽说现如今后人冠之以“民间音乐家”美名，肯定了其音乐的现存价值，彰显了他的才华横溢，但是实质上他就是乞丐艺人，只不过是用音乐的方式行乞。

也因为如此，“瞎子阿炳”的称呼随之而来。

当时的中国正处于时局混乱的三十年代，阿炳作为乞丐艺人尝遍人间辛酸苦辣最能了解底层人民的苦难。

他敢于切中时弊抨击当时社会的黑暗，再加上他扎实的音乐功底，配之以人们喜闻乐见的说唱形式，深受观众喜爱。

在阿炳的眼中也许没有“音乐创作”这样的概念，他甚至可能根本知道什么是五线谱。