次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。“流”暗示不间断，“响”暗示名声之大。“流响”状蝉声的长鸣不已，与后文“秋风”相呼应。

一个“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度，以声音之貌状蝉之清逸，笔意老成。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

两句中的“自”、“非”，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

“居高”明指蝉所处之地，暗指品行之高，一语双关。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播，这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。

从他不是以鲲鹏鹰虎，而是用一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

最后说点题外话，历史就是这么有趣。

虞姓的祖先为上古有虞氏，部落的始祖叫虞幕。

虞幕是颛顼之子，黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于"虞"地。此人以封地为姓，号称有虞氏。

有虞氏——穷蝉

而舜为虞幕的后裔，当时是以孝悌闻名于世的圣贤。后来成为有虞氏部落首领，接受尧帝的禅让，成为中原华夏部落联盟的首领，史称虞舜帝。

舜在年老时将帝位禅让禹，禹又将把舜帝的儿子商均封在商，建立虞国。

虞国的后裔子孙，多以国名"虞"作为自己的姓氏，虞世南可能就是舜的后代。

说了这么多和这首诗有什么关系呢？

第一， 有虞氏的始祖虞幕还有另外一个名字，叫做穷蝉，是不是很神奇。《大戴礼记·帝系篇》:"颛顼产穷蝉。"《史记·五帝本纪》载，"帝颛顼生子曰穷蝉"。

第二， 有虞氏的旗帜有个专属名词——緌，是不是很眼熟呢。

以上都是本人的一家之言，如有兴趣，欢迎讨论。