坐禅时腿痛，有没有什么妙法能快速解决呢？明海法师在《无门关夜话》中说：没有！只有咬牙忍，咬牙坚持。反正第一疼不死，第二腿不会痛断。从古至今没听说哪一个打坐腿痛断了的。当然方法也还是有的，那就是要善调其身。

中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师（图片来源：凤凰网佛教）

几天禅坐下来，大家的腿子有些受不了，这在每次禅七里对每个人都是一个考验。如果头一个七能坚持下来，那么以后几个七就是一种享受。

腿痛有没有什么妙法能快速解决呢？也是有的，那就是要善调其身。在禅堂里修行的一些规矩，古人施设得非常合理，就有调身的作用。

从早晨到晚上，什么时候喝茶，什么时候吃点心，当然按过去的规矩我们还要吃包子，这些都是有它的道理的。我们坐禅用功太猛容易上火，口干舌燥，这时候这一杯茶就是用来调身的。我们坐在凳子上不动，时间长了，坐久生劳，所以要下来行香。

我们这里行香都是快行，在宗门里也有慢行的法。从史料上看，慢行的法在曹洞宗有，现在日本还保留着这种法，非常慢。快行似乎是临济宗独有的，应该是从宋朝就开始了，也有的说是从清代开始的。

快行也叫做跑香，跑香本身就有调身的作用。因为我们打坐注意力容易往上走，心气也往上走，容易上火，这样一快行，一活动，血液畅通，对身体是有好处的。

另外在跑的状态中特别适合参禅。按说身体剧烈运动，怎么参？心怎么能静下来呢？参禅的法是定慧等持。心是在特别猛烈、敏锐的拣择之中，同时又很专注，所以这时身体无论是静是动、是快是慢，都不影响。

打个比方说，母亲心爱的儿子在外面玩，突然有人跟她说，“你儿子掉到水里了！”这位母亲会怎样做呢？她会朝着儿子落水的方向跑，跑得很快，而且一路要经过很多地方，但她心里会有几个念头呢？只有一个，就是想着她的儿子。参禅跑香也有一点这个味道。当你的疑情生起来，功夫成片，你跑起来，无论多快，也都仿佛身体是没有的。

再比如说，有一个人在街上捡到一张巨额支票，他拿到支票后赶紧往银行跑。为什么呢？因为跑慢了兑不出钱，银行要关门了。他跑的时候身体虽然是在剧烈运动，但心里只有一件事，那就是钱。当然比喻只是比喻，我是想用它来说明禅堂的这一套制度是非常严谨、科学、合理的。

现在我们一般连打五个禅七，最多的是十个禅七，就是七十天。虚云老和尚在高旻寺打七，那就是十个七，如果我没记错的话，他就是在第八个七开的悟，所以咱们的五个七都太少了。像我们这么密集地从早到晚打坐参禅，身体很重要。身体调不好弄出病来，弄出虚火来就没办法参禅了，所以有必要讲一讲调身。

前面讲我们要善于利用禅堂这一套施设和方法来调身。行香的时候要放松，身体在跑，无论快慢都要放松。身心很自在、很洒脱，不要拘谨。不管是快一点还是慢一点。

在禅堂里要跑圈子，跑的时候，你的眼光要有个落处，落在前面人的衣领上，不要东张西望。因为这个圈子有速度，跑得快的在中间，跑得慢的在外面。你是哪一个速度，你就在哪一个圈子。

盯着前面人的衣领，虽然是在跑，但与坐着是一样的，身体放松，这对身体有好处。我们禅堂有的师父开静以后到院子里活动，当然到外面透透空气可以，实际上如果要活动身体的话，还不如在禅堂里行香呢！因为腿脚很要紧。腿脚的血液通畅了，打坐时腿就不痛。

另外要注意坐禅中的喝茶。如果感觉到体内有一点火，有点急躁，就要注意喝水。

上座以后的调身，要依通常坐禅的要领，后面要垫高一些，身体躯干自然挺直，两肩要放松。头的颈部是自然挺的，下巴微收，不能扬着。这种微收的感觉怎么去找呢？

要想着你的头上顶着一个东西，就比如顶着一碗水，下巴不敢扬着，一扬，碗不就掉下来了吗？你往前低头水也掉了。要略微地收下下巴，就好像头部到下巴有一条直线给抻直了，上面放一碗水也不妨碍，是这种感觉。

腿单盘、双盘都可以，我觉得每次坐禅都要让它痛一痛，要坚持一下。如果不坚持一下，永远不能进步。不要一痛就翻，这样就会一直停留在原来的水准上。手结定印，拇指相扣，这样坐定以后，深呼吸三次，从鼻中吸气，从口中呼出，这样做三次。然后检查一下自己的身体从上到下有没有全部放松。

不管你用哪种方法修行，静坐的时候身体一定要放松、放松、再放松。身体的放松也就是说我们的肌肉和神经系统没有紧张，但我们体内多多少少都隐藏着一些紧张，这种紧张可能来自于我们生活和工作中的操劳，也有可能来自于我们情绪的波动。这一点是绝对的。

我们情绪的波动会投射到我们的身体、肌肉和神经系统，从而造成身体的紧张，甚至变形。人有时候甚至只是动个念头，身体内部都有相应的变化。还不仅仅是气的变化，肌肉和神经系统都有内在相应的变化，特别是面部肌肉。

有一种人特别会察言观色，看你面部肌肉一个微小的动作，能察觉你内心动了什么想法。其实这并不神秘，因为我们思想和情绪的波动会反射到身体上。所以在静坐的时候，要自己检查一下，不断地检查，哪里紧张就放松哪里，整个身体要处于放松状态，不管你的功夫用得多么紧、多么密，都要放松。

说到腿痛，痛的感受、痛的部位也是可以用来修行的。把它当成你修行的一个主题，你想痛的是谁呢？另外你可以直接观察痛的感受，直接观察，观察到能和它分离，好像痛是痛，你是你。你能够和它分离了，就不太容易为它所转，不会因为痛而生苦恼，不会因为痛而有压迫感。当然这需要一个锻炼的过程。

大家想一想，腿痛的时候苦，腿不痛的时候苦在哪里呢？老子讲过，“吾有大患，为吾有身”。“为吾有身”的这个“有”是什么呢？我理解的是问题不在于这个身，而在于对身体的执著。

这个“有身”是指对身体的执著，所以腿痛的时候苦，腿不痛的时候其实也苦。但这个苦的表现是身体种种舒服、种种温暖，好的触觉、味觉的舒服劲儿（舒服劲儿在佛学里叫做“乐受”），对这种乐受所生起的执著。

乐受我们会执著，苦受来临的时候同样也会执著，由此苦受才成为苦受。所以如果腿痛都熬不过的话，待到那一天四大分离、八苦交煎怎么过呀？所以这也是要发出离心的。希望大家咬牙坚持，把腿这一关先过了。