送火神也是孩子们的快乐节日，大孩奔跑，小孩走动，火光映红乡间的小路，远远望去如游动的火龙。传说送火神可保全家一年不发生火灾。

旧时乡村农民都是草屋，草屋最怕有火灾，对于送火神家家户户都很虔诚，午饭后就开始绑火神把子啦，家中能拿动的男孩子每人一枝。孩子们盼着黑天的到来。

解放后，送火神改成在自己家门前点燃，向村西南方送，现在送火神虽然还延续着，绑火神把子只有一种玉米秸了。近两年随着秸杆还田推广，玉米秸也少了，送火神已无作物秸杆可绑，用不几年也就消失了。

还有一种老妇人送火神的风俗，在家点燃几根香，走出家门，嘴里念着“火神老爷，您上火焰山，远离俺的家门。”把香送村外十字路口。

躲七

躲七是结婚头三年的媳妇，在年初六下午就要回到娘家。有俗语“初七不摸锅，摸锅死一窝”。

这句话的意思：结婚前三年的媳妇，在婆家初七这天不能摸锅做饭，摸锅全家人都得死完。

这是非常恐怖的，谁家的媳妇也不敢破这个大忌。即使娘家没人的媳妇，不能回到娘家，在家一天也不敢动锅灶，由丈夫端吃送喝。

初七还有晚上不点灯之说：传说初七这天晚上是老鼠娶媳妇的日子，不点灯让它们看不见，就娶不成了。

这天包饺子，称捏老鼠嘴，捏住老鼠嘴，防止老鼠咬家中的东西。

架七姑娘

丰县人把架七姑娘，发音成“七孔酿”。旧时架七姑娘，在末出嫁的女孩子中较为流行。是一种祈祷七仙姑保佑、问卜前程的风俗。

大年初一，用饺子汤浇高梁秸备用。

到初三早饭后，就用浇过的高梁秸做骨，谷秸扎成人形，向左右伸出两只胳膊，头部用半瓣长葫芦做脸形，贴上彩纸描出五官，画上刘海，再给扎好的草人，穿上用布料做的衣服、鞋子绣花的三寸金莲，市场上专门有卖七姑娘专用插花鞋。

把扎好的七姑娘，七个小女孩抬到村外十字路囗，跪下请七姑娘的神气，附到扎好的七姑娘身上。并唱：“门前有棵槐，七姑娘上家来，门前有棵柳，七姑娘上家走。”

接请走在路上唱着：“七姑、七姑快点来，别在路上打崴崴，山又高、路不平，咯你的金莲痛”。

把七姑娘请到家中，安放在屋里。毎天晩上都要给七姑娘烧香，七个女孩一夜轮流看香，香焚一夜不停，直到正月初七开始问卜。

问卜仪式，需要两个老妇人帮助完成。两个老妇人双手架着七姑娘胳膊，站在堂屋门里，七姑娘前面横起一个大簸篮，堂屋门外跪着七个没有出嫁的小姑娘。

两个老妇女开始问卜：七姑娘，某某妮将来是否能找一个好婆家？对象是个好后生吗？

如果是好前程，七姑娘一直点头、磕碰簸篮底嘭嘭发响，如果没有好前程，七姑娘不点头或少点头。

七个女孩一一问卜，要用好长时间，两个老妇人架着七姑娘累得汗流浃背，这一切开始，应是两个老妇人操纵的。人们认为七姑娘点头是仙姑指点，与老妇人无关。

草人重，时间长老妇人年龄大，无力气。都能不由自主手滑，造成草人自动点头。当她们发现手滑马上提起，由于力气小又脱手，这样自然造成七姑娘点头的现象。

待一切结束后，傍晚时分把七姑娘架到十字路囗烧掉。

一九五O年代，架七姑娘这一风俗彻底消失。直到现在看到某个女人无用，老人们还说，“给扎的七姑娘样”。

请孙猴子

农历正月初七，丰县流行女孩请七姑娘、男孩请猴孙子。请孙猴子就是《西游记》中的孙悟空。

早饭后村上儿童相邀，到野外坟场传说最“紧”的地方（“紧”，丰县方言“凶”），儿童们跪在地上，闭上眼睛，中间不能睁眼，默默静跪着，请孙猴的神灵附在身上。

谁的心最虔诚，有可能孙猴灵气就降落到谁的身上。如果孙猴真的附身了，现场就开始活跃起来。