描绘特洛伊战争的壁画《阿基琉斯的胜利》（Franz Matsch，1892）| 现藏希腊科孚岛阿基琉斯宫大厅

- 编者按 -

日本东京奥运会开幕至今已经两周多了，截至日前（8月7日），中国队已经获38金、31银、17铜共86枚奖牌的成绩。在感受当下热烈奥运氛围的同时，历史上奥运会的起源和发展也值得我们关注和品读。

“纵观古代奥林匹亚竞技的历史，如同聆听一首战争与和平的变奏曲。” 在历史学家和人文学者眼中，希腊与罗马史诗不仅是文学作品，也是了解西方古代社会的一面镜子。

在上一篇文章中，作者带我们回顾了古代奥运会概况及各史学家笔下的古奥运，本文，作者将从古希腊吟游诗人荷马所著的《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗讲起，为我们展开古希腊和古罗马历史画卷中迷人而充满力量的古代竞技运动。

撰文 | 刘钝（清华大学科学史系/中国科学院自然科学史研究所）

责编 | 王雨丹

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“纵观古代奥林匹亚竞技的历史，如同聆听一首战争与和平的变奏曲。” 笔者将继续展开上一篇开启的话题，但依据的不再是希罗多德等人撰写的历史名著，而是荷马等人咏唱的史诗。

在众多历史学家和人文学者眼中，希腊与罗马史诗不仅是文学作品，也是了解西方古代社会的一面镜子。考虑到古代战争对体力、耐力、速度和技巧的要求，笔者坚信，荷马或更早时代希腊人的体育活动，与他们的军旅生活有着密切的关系。

阿波罗是希腊神话中的光明与文艺之神，常有九位缪斯女神相伴，女神中为首的卡利俄佩（Calliope）主掌英雄史诗，其他几位则分别司职历史、音乐、戏剧、文学、修辞、几何、天文等，可见史诗在古希腊精神生活中的地位。

提起史诗，就一定离不开古希腊的吟游诗人荷马（Homer，前9-前8世纪）。关于他的生平，后人所知甚少，希罗多德（Herodotus，约前484—前425）认为荷马早于自己不到400年。若果真如此，那荷马生活的年代与首届奥林匹亚运动会举行的时间相距不会太远。至于他的出生地，一般认为是小亚细亚的伊奥尼亚地区，因为其作品中含有许多当地的古代方言。

传说他创作了两部伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》；也有人认为，两部史诗都是几世纪以来民间艺人口头相传的故事结晶，荷马只是众多吟游诗人中的一个代表，一个符号而已。传说中的荷马是个盲人，因为古希腊人相信通过内心（而不是眼睛）可以更深刻地洞悉事物真相。有趣的是，中国古代也有 “史为书，瞽为诗，工诵箴谏”（《左传》）的传统，“瞽”（gǔ）就是盲人。（引自陈中梅译《奥德赛》218页注②）

布格罗《荷马与他的向导》（1874）| 现藏美国威斯康星州密尔沃基美术博物馆

《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗都与特洛伊战争有关。剥开神话的外衣，它们反映了青铜时代晚期、也就是迈锡尼文明时代（Mycenaean civilization，前1600-前1100），希腊本土诸城邦为争夺殖民地与贸易主导权与小亚细亚诸城邦间的尖锐矛盾。

19世纪末，考古学家在今土耳其安纳托利亚沿海发掘出特洛伊（Troy）城废墟，随后的研究证明附近地区存在大规模战争的遗迹，时间在公元前13-12世纪之间。不久，位于伯罗奔尼撒半岛东北部的迈锡尼文明遗址也被人重新发现，有人相信这就是荷马史诗中希腊联军（准确说应该是阿开亚联军，因为交战的另一方也是希腊人）统帅阿伽门农（Agamennon）的王城，内中出土的一副黄金面具被定名为 “阿伽门农面具”。这些都为荷马史诗具有真实背景提供了实物证据。

迈锡尼遗址出土的金面具（前16世纪），现藏雅典国家考古博物馆

阿基琉斯（Achilleus）是《伊利亚特》中武功最高的英雄，也是一位长跑健将，荷马在提到他时总是说 “捷足的阿基琉斯”。他与特洛伊盟军的第一勇士赫克托耳（Hektor）决斗时，两人曾展开长距离追逐，“一连三圈，绕着普里阿摩斯的城墙；众神均在凝目观望。”（《伊》22.598，表示出自本文所用中译本《伊利亚特》第22卷（或章）第598页，下同）。而在公元前5世纪哲学家芝诺（Zeno of Elea，约前495-约前430）提出的著名悖论中，阿基硫斯成了一个短跑健将，不管他的速度有多快还是追不上乌龟。