雅典石棺上的摔跤浮雕（前5世纪初）| 现藏希腊国家考古博物馆
第二次是在第五章，埃涅阿斯一行在西西里登陆之后，举行了祭祀亡父的盛大竞技会，内容包括赛船、赛跑、拳击、射箭和马上枪术五个项目，参加竞技的既有特洛亚人，也有西西里人和意大利的土著，带有十足的 “国际” 色彩。维吉尔用了很大篇幅描述这场活动，明显地模仿荷马《伊利亚特》中的帕特罗克洛斯葬礼赛会。
不同的是，赛船代替了赛车，从中可以窥见早期希腊或罗马海军的面貌：四艘型号不一的船都配有重浆，以及众多强壮的划手；其中一艘叫 “奇迈拉” 的船，“船体硕大，俨然像一座城市，有三层长浆，由特洛亚的青年操纵，三层浆一起升降”。四艘舰船在海上你追我赶以及斗智斗勇的情况，几乎是荷马书中赛车场面的翻版。（《埃》5.110-115）
匿名版画《希腊舰队遭遇波斯大军》（1900）
最后一项马上枪术也不见于希腊史诗，书中描述了三队少年骑士对枪、冲*、分列行进、变换队形等节目，并称这项活动“最后传到罗马，罗马人接过这祖先的庆典，把它保存下来了；因此，今天这些少年就唤做 ‘特洛亚’，他们的队列叫做 ‘特洛亚阵’。”（《埃》5.126-127）
通过希腊双耳瓶上的有关图像，可以判断希腊古代的骑手是没有马鞍的，当然也没有马镫。历史学家和军事家色诺芬（Xenophon，约前 430-前354）年轻时当过骑兵队长，他在一篇文章中提到，骑手大汗淋漓的臀部和大腿，与马的汗背直接接触，形成一个安全的座位，真正的战士能够驾驭光背的烈马，而不应该像波斯人那样穿着柔软的裤子。
左：希腊双耳瓶上的骑手（约前470）| 收藏处不详；右：希腊双耳瓶上的骑兵与步兵（约前550）| 现藏卢浮宫
《埃涅阿斯纪》也提到牛皮手套，更可怕的是，“这副手套是用七张大牛皮制的，里面硬邦邦的缝着铅和铁”，其目的不是保护竞技者而是*伤对手，这显然不是拳击而是以*伤对手为目的 “潘克拉辛”。（《埃》5.120）
裁判鞭笞两个犯规的搏击手，他们都想挖出对方的眼睛，基里克斯陶瓶（前5世纪末）| 现藏大英博物馆
结束本篇前，想起学者木心（1927-2011）的一些妙语，抄在这里：
“希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账，因为糊涂，因为发昏才如此美丽。”
“各民族有各自的童年。希腊这孩童最健康，他不是神童，很正常，很活泼，荷马史诗是人类健康活泼时期的诗。所谓荷马史诗风格，可列如下四个特点：迅速，直捷，明白，壮丽。”
“回到史诗。荷马不用文字，是口传，是有人记载加工的。直到公元前500年，乃正式成为文字记载。此事不知是谁做的。‘伊利亚特’，当然是音译，意思是：一系列的战绩。‘奥德赛’，意思是：漫长而曲折的旅程。”
“我们直接读原书，巧妙的连续，完美的结合，实在像出于一个人。这人一定有的，不一定叫荷马，但这个人就是荷马。”（木心《文学回忆录》上册36-51页）
木心的话是对一众文艺青年讲的，以他的学养和睿智，道出了古代希腊文明富有魅力的部分原因。
作为西方文明源头的古代希腊，我们需要多角度地观察与思考，除了丰富的神话与宏大的史诗，希腊人还有洞穴的比喻、几何学的操练、逍遥园中的漫步、广场上的辩论、城邦陪审团、民主政体与僭主的冲突等等。在这些多数知识人熟悉的图景之外，他们也曾神经兮兮地求神问卜，热衷于 “仗剑经商”，还有对邻邦的劫掠、征讨与*伐。古希腊人的军旅竞技，为我们全面了解西方文化打开了一扇窗户。史诗歌颂了人类对勇气、毅力、速度、力量的崇拜，也把古希腊人好勇斗狠的天性表现得淋漓尽致。
参考资料：
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阿比罗尼俄斯著. 罗逍然译笺. 2011. 阿尔戈英雄纪（笺注）. 北京：华夏出版社.
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