（1） 数据的收集（Compile）：通过各种途径收集相关数据。

（2） 数据的清洗（Clean）：通常包括两个方面，即去除人为 的错误，以及对数据格式进行转换以便进行相应处理。

（3） 了解数据的背景（Context）：就像对待其他信息一样， 对于数据，我们也需要了解数据是由什么人在什么时间什么样的 情况下釆集的，数据收集的方法是什么。此外，也需要了解与数 据有关的术语，清楚数据的含义。在这一前提下，还需要了解此 数据的背景数据，以便在更大的背景下进行分析。

（4） 数据的结合（Combine）：将两个不同系列的数据结合起来，往往可以发现更多深层问 题。例如，当一个数据系列与地图这样的数据结合时，基于空间的数据分布规律将变得一目 了然。

经过以上这四个步骤，数据里的杂质越来越少，所以从数据量来看，这是一个倒金字塔式的结构。

最后，对经过筛选、加工的数据进行传播(Communicate),即通过各种手段特别是可 视化手段，将数据的结果呈现出来。

这个倒金字塔结构所展现的数据处理过程，也适合非新闻类数据可视化的数据加工。

39信息流

信息流（Newsfeed）,也被称为新闻源，即人们在自己的SNS、微博主页或微信朋友圈中 看到的按时间等顺序排列的信息（包括他们自己发的，以及其好友分享的）。

40传播效应

传播效应，衡量的是特定对象的传播范围与影响面。在网络中，这种传播效应可以通过一 条信息的转发量、点击量等进行直接衡量。但是，我们不仅应该关注这种量上的指标，还应该 关注网络传播对于特定对象的传播能量的改变。

仅看单一传播对象时，网络传播的效应包括放大、削弱、催化和裂变等。

(1) 放大效应。网络传播可能将一件小事或一个小话题的影响不断放大，最后在整个网络 有时甚至是整个社会产生影响。放大效应的产生有一些相应条件。首先，被传播对象能引起多 数人的关注。其次，人们在信息的扩散过程中，还在进行着频繁的意见传播。没有与信息相伴 的意见传播，单纯的信息传播很难产生放大效应。

(2) 削弱效应。有些对象本来已经有了一定的影响面，例如，在传统媒体中已有广泛的报 道，但是，网络可能对它产生一种削弱效应。当这种情况发生时，通常说明媒体的选择判断与 网络受众的选择判断发生了偏离。有时，也可能受到同期传播的其他对象的影响，从而使传播 效果受到抑制。

（3）催化效应。从化学的角度看，“催化效应”是在催化剂参与下的化学反应，它导致事 物的性质发生 了变化。在网络传播中，常常也可以看到催化效应的发生。它不仅意味着广泛的 传播面，同时意味着事物的属性在人们眼中会发生变化。

(4) 裂变效应。物理意义上的裂变指靠原子核分裂而释放出能量的迓程。网络中也存在着 类似的过程。一个话题在传播过程中不断被分解，衍生出大量新的话题，从而产生强大的传播 能量。

对于多个传播对象，网 络传播的效应常常体现为两种，即聚变效应和正反馈效应。

(1) 聚变效应。从物理角度看，聚变是由较轻的原子核聚合成较重的原子核而释放出能量 的过程。网络传播可以将一些弱小的话题或声音聚集起来，将它们汇聚成一种强大的声音。通过这一过程，每一个弱小的声音的能量会发生本质上的改变。这与物理中的聚变效应是相似 的。这也是网络传播的一个重要特色。

(2) 正反馈效应。当几个对象同时传播时，网络传播会产生一种使强者更强、使弱者更弱 的正反馈效应，也就是使原来引人注目的更加醒目，使原来处于劣势的传播对象更加边缘化。

上面的各种传播效应，并不都是互斥的，它们有时是同时发生的。

41传播效应

作为法兰克福学派成员之一的泰奥多尔•阿多诺，把大众文化的生产称为“文化工业”或“娱乐工业”。

在《启蒙的辩证法》一 书“文化工业，作为大众欺骗的启蒙” 一章中，他指出，人在丧失了自身的自然性之后，对快 乐的体验只能存在于幻想之中。在这种幻想里，人摆脱了劳役，而大众文化正是作为这样一种 补偿提供给人们的。但是，也正是在这样一种意义上，大众文化成为一种谎言，成为使人忘掉 真实的、现实的困境，陶醉在虚假的、外在的幻觉中的东西。他还认为，大众文化中虚假地升 华了的自然情感和本能，正是在现实中被压抑和所失去的。

阿多诺对大众文化的批判，集中于两个领域：其一是通俗音乐（特别是爵士乐），其二是 大众传播媒介。

在《论爵士乐》一文中，他认为，尽管爵士乐以反秩序的姿态出现，但由于它 本身具有的集体性和规则性，所以它又成了同一秩序。爵士乐的标准化，是为了加强对听众的 持久控制。它的计划型生产企图清除生活中不受控制的、不可预知的、不能计算的部分，由此 剥夺了真正的新事物的权利。在《音乐社会学导论》一书中，他指出，通俗音乐不过是把材料 硬塞在已预制好的同样的空罐头里充作商品出售的东西。标准化的流行歌曲是面向那种需要他 人引导的“孤单的人群"的，它们召唤了这些不成熟的、没有能力表达个人情感的人，使他们 以一种集体化的方式疏通情感和*，于是这种情感或*已不再有真正的个性内涵。

在《电视和大众文化模式》一文中，他又详尽分析了以电视剧为代表的大众文化。在他看 来，大众文化之所以可以被放到一起来研究，是因为它们在形式结构和含义上有着惊人的相似 性，即使它们从表面上看毫无共同之处。它们共同制度化地成为心理控制的手段，用不断的重复、同一，用到处存在的方式使人的反应自动化并削弱个体的力量。在这方面，电视节目无疑 发展到了极点。例如，每一个电视神秘剧的观众都知道故事将怎样结束，紧张度仅在表现中维 持着。这样，“一种寻求保护的孩子般的需要一而不是追求刺激性的需要——被迎合上了气 他同时还指出，大众文化的接受方式分为“外显信息”和"内隐信息"两个层面。大众文化绝不仅仅是情节的总和或由情节传递的简单信息，“事实上，暗隐的信息可能比外显的信息更重 要，因为这种暗隐信息将逃离意识的控制，将不被看破，将不为心理抵制所阻挡，但它却可能深入观众的思想"。